EL CAMBIO DE RUTA
viernes, 25 de julio de 2014
domingo, 20 de julio de 2014
sábado, 12 de julio de 2014
sábado, 5 de julio de 2014
Tema Nº 5 La sorpresa de una presencia diferente (Travesía a Emaús)
"LA SORPRESA DE UNA PRESENCIA DIFERENTE"
sábado, 28 de junio de 2014
jueves, 19 de junio de 2014
Tema Nº 3 La fe ante la ciencia y técnica
LA FE ANTE LA CIENCIA Y TÉCNICA
Concepto de fe
Esta
palabra proviene del latín FIDES, que se refiere a creer en algo. Lo que más se
entiende es aceptar la palabra de otro comprendiéndola y teniendo confianza en
ello, ya que pensamos que es una verdad. Cuando nosotros creemos en Dios, nos
referimos a una fe cristiana. Si tenemos fe sabemos que a toda duda y
preocupación, las enseñanzas de la fe son las enseñanzas de Dios y creemos que
son buenas y verdaderas.
Aparece
la fuerza moral cuando la fe es impulsada por el miedo a un castigo divino o
por el querer de conseguir un cierto premio y la fuerza sentimental o emocional
aparece cuando la fe tiene su punto de origen en un deseo y ayuda a mejorar la
autoestima del individuo.
Concepto de ciencia
Del
latín SCIENTIA, es una agrupación de métodos y técnicas para la obtención y
ordenamiento de ideas con referencia a hechos objetivos o reales. Se conoce a
todo lo concreto, cuantitativo y comprobable de hechos de cualquier tiempo
(presente, pasado o futuro).
El
objetivo básico de ello es mejorar el bienestar de la humanidad y ayudando a
resolver los enigmas de la vida cotidiana. Ej: El origen evolutivo de las
especies, o la vida de otros planetas. Los científicos han hecho muchas
aportaciones referentes a algunos campos como: la matemática, la salud, la
geología, etc.
Disputas entre la fe y la
ciencia a lo largo de la historia
a) En el siglo VI a. C comienzan los conocimientos
científicos y filosóficos en Grecia en la cual nace a raíz de la emancipación
de los mitos antiguos (que estaban impuestos en esa época). Comienzan a valorar
la razón como la más importante capacidad humana que ha existido y la usaban
para interpretar la realidad.
b) Tomemos como ejemplo la postulación de las
revoluciones de cuerpos celestes por Nicolás Copérnico. Su trabajo (el cual lo
publicó en 1543 –año de su muerte) fue rechazado por la Iglesia Católica en
1616 y lo incorporó en la lista de los libros prohibidos.
c) Galileo Galilei, quién defendió que la Tierra giraba
alrededor del Sol (heliocentrismo) y no viceversa (geocentrismo), fue uno de
los argumentos anticatólicos en el cual la fe se opone a la Iglesia. Se negó a
obedecer las órdenes de la Iglesia Católica y fue condenado a prisión, pero fue
inmediatamente conmutada.
d) En la obra “El origen de las especies” (1859)
escrita por Charles Darwin, postula de que el hombre ha ido evolucionando desde
un animal similar a mono. Provocó una gran controversia religiosa y fue
criticada de forma muy dura a Charles.
La Ilustración
Desde esa época se dirigía hacia un ideal
renacentista de hacer libre al hombre bajo el imperio de la razón, la idea de
la felicidad nacía de una ciencia que lo sabía todo.
Se cree que la aplicación de la razón en cualquier
aspecto de la vida permitirá un gran avance en la sociedad y un progreso
económico y cultural ilimitado.
Para lograr aquellos objetivos se debían realizar
largas reformas llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carácter absolutista.
Uno de los objetivos más grandes por parte de la
Ilustración es el deseo de conocer el mundo en su aspecto más completo, de
iluminarlo (de ahí proviene la Ilustración)
La religión
pertenece al campo de la fe, y la ciencia al ámbito del conocimiento, y ambos
conceptos no tienen por qué contradecirse ni tratar de criticarse el uno con el
otro.
En nuestra
opinión, la religión debería pertenecer más al ámbito de la práctica que de la
del conocimiento teórico, resaltando el entendimiento, la tolerancia y
solidaridad entre las personas, aunque éstas pertenezcan a distintos credos (o
incluso aunque no sigan ninguna religión en absoluto).
"Ciencia es lo que sabes,
Filosofía lo que anhelas saber,
Y religión lo que sólo puedes
creer"
Bibliografía:
1) Rincón del Vago, Ciencia y Fe:
2) P. Ángel Peña, ¿La ciencia contra la fe?
3) D. Cáceres, J. Hernández, S. Álvarez, Ciencia vs.
Religión: Una realidad compleja
4)
Definición.de;
Definición de Fe
5)
Slideshare. La
ilustración
martes, 3 de junio de 2014
Tema Nº 2 El Humanismo de Inspiración Cristiana
EL HUMANISMO DE INSPIRACIÓN CRISTIANA
En primer lugar debemos saber que
el humanismo es una corriente filosófica
(del latín homo: Hombre) en la cual el ser humano confiaba en su propia razón e intelectualidad para poder
cultivar las ramas de la sabiduría;
afirma su centralidad, el valor y la dignidad del ser humano. Este humanismo se extendió por Europa a partir del
Siglo XV, el cual sus miembros se reunían para cambiar impresiones y
experiencias ya sea en la literatura (lengua y obras), arte y además en la
educación como la teología. De ahí
surge esta corriente.
Ahora bien, el humanismo cristiano cree que está protegido por Dios Padre, esperando la salvación del
mundo mediante su único Hijo Jesucristo quién difunde la caridad basado en la verdad, el amor fraternal entre personas y que exista un desarrollo general
del ser humano. Además se basa en el centro de la vida social y económica, la
dignidad humana y sus derechos; promoviendo justicia y paz afrontando diferencias a través del diálogo y
evitando la guerra.
El actual humanismo está enlazado con el nacimiento de la Doctrina Social de la Iglesia (cuerpo
de principios para mantener justicia ante realidades sociales), a partir de la Rerum Novarum (carta encíclica dada por
el Papa León XIII sobre la situación de los obreros).
Se origina en Dios, Amor eterno y Verdad absoluta. La caridad es el camino principal de la doctrina social de la Iglesia,
ella da verdadero énfasis en la relación con Dios y con el prójimo. No sólo es
el comienzo de las micro-relaciones, como en las amistades, la familia, el
pequeño grupo, sino también de las macro-relaciones, como son las relaciones
sociales económicas y políticas.
GRANDES HUMANISTAS CRISTIANOS
JACQUES MARITIAN: Filósofo francés (1882-1973). Se dirigió al
Catolicismo a los 24 años, estudió a Santo Tomás de Aquino (teólogo perteneciente a la Orden de los
Hermanos Predicadores). En su libro “Humanismo Integral”, trata acerca de
lo fundamental en el Humanismo y cómo aplicarlo correctamente dentro de la
sociedad.
Afirma que la sociedad no es
considerada como un conjunto de personas, sino de una unión entre individuos donde
se respeta la dignidad de todo ser humano.
Dice también que el hombre, más que
individuo, es abierto a las relaciones con los demás hombres y con Dios, un ser
capaz de amar, de poseer y de dar.
EMMANUEL MOUNIER: Filósofo francés (1905-1950). Fundó la revista
“Espirit” el cual su objetivo era rehacer los fundamentos espirituales de la
Europa Contemporánea.
Criticó la despersonalización y
masificación de las sociedades actuales, también con los totalitarismos
marxistas y fascistas.
Mantiene que el individuo se mide
por sus acciones. Él decía: “La persona se gana perdiéndose; se posee, dándose”
GABRIEL MARCEL: Filósofo francés existencialista (1889-1973), quién se
convirtió al Catolicismo a los 40 años de edad. Plantea una tesis personalista
en el humanismo cristiano.
Dice que el hombre es un ser en un
mundo de relaciones espirituales, en la cual el sentimiento que más resalta es
el amor; poder relacionarse con las personas como si fueran objetos
intentándolas poseerlas y utilizarlas; crecer teniendo más cosas o siendo más.
Gabriel Marcel dijo: “la relación
personal entre un “tú” y un “yo”; es un “nosotros”.
ARTE Y CRISTIANISMO
Surge de la idea de Dios, y
creación como algo especialmente bello, por los requisitos materiales del culto
sagrado. La fe es encarnada en la materia.
La Iglesia durante sus inicios, ha
transmitido el Evangelio por medio de los símbolos y palabras, este ha
utilizado: elementos musicales (sentimientos), arquitectura (espacios para el
culto) y las artes plásticas (abarcando la fe).
Una de las funciones más
importantes en el arte cristiano es de explicar
la fe ya sea de forma directa o indirecta.
Este arte ha tenido una intención
didáctica, en la cual las expresiones figurativas de lo sagrado han destacado
una verdadera catequesis para los fieles.
BIBLIOGRAFÍAS:
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