EL CAMBIO DE RUTA
viernes, 25 de julio de 2014
domingo, 20 de julio de 2014
sábado, 12 de julio de 2014
sábado, 5 de julio de 2014
Tema Nº 5 La sorpresa de una presencia diferente (Travesía a Emaús)
"LA SORPRESA DE UNA PRESENCIA DIFERENTE"
sábado, 28 de junio de 2014
jueves, 19 de junio de 2014
Tema Nº 3 La fe ante la ciencia y técnica
LA FE ANTE LA CIENCIA Y TÉCNICA
Concepto de fe
Esta
palabra proviene del latín FIDES, que se refiere a creer en algo. Lo que más se
entiende es aceptar la palabra de otro comprendiéndola y teniendo confianza en
ello, ya que pensamos que es una verdad. Cuando nosotros creemos en Dios, nos
referimos a una fe cristiana. Si tenemos fe sabemos que a toda duda y
preocupación, las enseñanzas de la fe son las enseñanzas de Dios y creemos que
son buenas y verdaderas.
Aparece
la fuerza moral cuando la fe es impulsada por el miedo a un castigo divino o
por el querer de conseguir un cierto premio y la fuerza sentimental o emocional
aparece cuando la fe tiene su punto de origen en un deseo y ayuda a mejorar la
autoestima del individuo.
Concepto de ciencia
Del
latín SCIENTIA, es una agrupación de métodos y técnicas para la obtención y
ordenamiento de ideas con referencia a hechos objetivos o reales. Se conoce a
todo lo concreto, cuantitativo y comprobable de hechos de cualquier tiempo
(presente, pasado o futuro).
El
objetivo básico de ello es mejorar el bienestar de la humanidad y ayudando a
resolver los enigmas de la vida cotidiana. Ej: El origen evolutivo de las
especies, o la vida de otros planetas. Los científicos han hecho muchas
aportaciones referentes a algunos campos como: la matemática, la salud, la
geología, etc.
Disputas entre la fe y la
ciencia a lo largo de la historia
a) En el siglo VI a. C comienzan los conocimientos
científicos y filosóficos en Grecia en la cual nace a raíz de la emancipación
de los mitos antiguos (que estaban impuestos en esa época). Comienzan a valorar
la razón como la más importante capacidad humana que ha existido y la usaban
para interpretar la realidad.
b) Tomemos como ejemplo la postulación de las
revoluciones de cuerpos celestes por Nicolás Copérnico. Su trabajo (el cual lo
publicó en 1543 –año de su muerte) fue rechazado por la Iglesia Católica en
1616 y lo incorporó en la lista de los libros prohibidos.
c) Galileo Galilei, quién defendió que la Tierra giraba
alrededor del Sol (heliocentrismo) y no viceversa (geocentrismo), fue uno de
los argumentos anticatólicos en el cual la fe se opone a la Iglesia. Se negó a
obedecer las órdenes de la Iglesia Católica y fue condenado a prisión, pero fue
inmediatamente conmutada.
d) En la obra “El origen de las especies” (1859)
escrita por Charles Darwin, postula de que el hombre ha ido evolucionando desde
un animal similar a mono. Provocó una gran controversia religiosa y fue
criticada de forma muy dura a Charles.
La Ilustración
Desde esa época se dirigía hacia un ideal
renacentista de hacer libre al hombre bajo el imperio de la razón, la idea de
la felicidad nacía de una ciencia que lo sabía todo.
Se cree que la aplicación de la razón en cualquier
aspecto de la vida permitirá un gran avance en la sociedad y un progreso
económico y cultural ilimitado.
Para lograr aquellos objetivos se debían realizar
largas reformas llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carácter absolutista.
Uno de los objetivos más grandes por parte de la
Ilustración es el deseo de conocer el mundo en su aspecto más completo, de
iluminarlo (de ahí proviene la Ilustración)
La religión
pertenece al campo de la fe, y la ciencia al ámbito del conocimiento, y ambos
conceptos no tienen por qué contradecirse ni tratar de criticarse el uno con el
otro.
En nuestra
opinión, la religión debería pertenecer más al ámbito de la práctica que de la
del conocimiento teórico, resaltando el entendimiento, la tolerancia y
solidaridad entre las personas, aunque éstas pertenezcan a distintos credos (o
incluso aunque no sigan ninguna religión en absoluto).
"Ciencia es lo que sabes,
Filosofía lo que anhelas saber,
Y religión lo que sólo puedes
creer"
Bibliografía:
1) Rincón del Vago, Ciencia y Fe:
2) P. Ángel Peña, ¿La ciencia contra la fe?
3) D. Cáceres, J. Hernández, S. Álvarez, Ciencia vs.
Religión: Una realidad compleja
4)
Definición.de;
Definición de Fe
5)
Slideshare. La
ilustración
martes, 3 de junio de 2014
Tema Nº 2 El Humanismo de Inspiración Cristiana
EL HUMANISMO DE INSPIRACIÓN CRISTIANA
En primer lugar debemos saber que
el humanismo es una corriente filosófica
(del latín homo: Hombre) en la cual el ser humano confiaba en su propia razón e intelectualidad para poder
cultivar las ramas de la sabiduría;
afirma su centralidad, el valor y la dignidad del ser humano. Este humanismo se extendió por Europa a partir del
Siglo XV, el cual sus miembros se reunían para cambiar impresiones y
experiencias ya sea en la literatura (lengua y obras), arte y además en la
educación como la teología. De ahí
surge esta corriente.
Ahora bien, el humanismo cristiano cree que está protegido por Dios Padre, esperando la salvación del
mundo mediante su único Hijo Jesucristo quién difunde la caridad basado en la verdad, el amor fraternal entre personas y que exista un desarrollo general
del ser humano. Además se basa en el centro de la vida social y económica, la
dignidad humana y sus derechos; promoviendo justicia y paz afrontando diferencias a través del diálogo y
evitando la guerra.
El actual humanismo está enlazado con el nacimiento de la Doctrina Social de la Iglesia (cuerpo
de principios para mantener justicia ante realidades sociales), a partir de la Rerum Novarum (carta encíclica dada por
el Papa León XIII sobre la situación de los obreros).
Se origina en Dios, Amor eterno y Verdad absoluta. La caridad es el camino principal de la doctrina social de la Iglesia,
ella da verdadero énfasis en la relación con Dios y con el prójimo. No sólo es
el comienzo de las micro-relaciones, como en las amistades, la familia, el
pequeño grupo, sino también de las macro-relaciones, como son las relaciones
sociales económicas y políticas.
GRANDES HUMANISTAS CRISTIANOS
JACQUES MARITIAN: Filósofo francés (1882-1973). Se dirigió al
Catolicismo a los 24 años, estudió a Santo Tomás de Aquino (teólogo perteneciente a la Orden de los
Hermanos Predicadores). En su libro “Humanismo Integral”, trata acerca de
lo fundamental en el Humanismo y cómo aplicarlo correctamente dentro de la
sociedad.
Afirma que la sociedad no es
considerada como un conjunto de personas, sino de una unión entre individuos donde
se respeta la dignidad de todo ser humano.
Dice también que el hombre, más que
individuo, es abierto a las relaciones con los demás hombres y con Dios, un ser
capaz de amar, de poseer y de dar.
EMMANUEL MOUNIER: Filósofo francés (1905-1950). Fundó la revista
“Espirit” el cual su objetivo era rehacer los fundamentos espirituales de la
Europa Contemporánea.
Criticó la despersonalización y
masificación de las sociedades actuales, también con los totalitarismos
marxistas y fascistas.
Mantiene que el individuo se mide
por sus acciones. Él decía: “La persona se gana perdiéndose; se posee, dándose”
GABRIEL MARCEL: Filósofo francés existencialista (1889-1973), quién se
convirtió al Catolicismo a los 40 años de edad. Plantea una tesis personalista
en el humanismo cristiano.
Dice que el hombre es un ser en un
mundo de relaciones espirituales, en la cual el sentimiento que más resalta es
el amor; poder relacionarse con las personas como si fueran objetos
intentándolas poseerlas y utilizarlas; crecer teniendo más cosas o siendo más.
Gabriel Marcel dijo: “la relación
personal entre un “tú” y un “yo”; es un “nosotros”.
ARTE Y CRISTIANISMO
Surge de la idea de Dios, y
creación como algo especialmente bello, por los requisitos materiales del culto
sagrado. La fe es encarnada en la materia.
La Iglesia durante sus inicios, ha
transmitido el Evangelio por medio de los símbolos y palabras, este ha
utilizado: elementos musicales (sentimientos), arquitectura (espacios para el
culto) y las artes plásticas (abarcando la fe).
Una de las funciones más
importantes en el arte cristiano es de explicar
la fe ya sea de forma directa o indirecta.
Este arte ha tenido una intención
didáctica, en la cual las expresiones figurativas de lo sagrado han destacado
una verdadera catequesis para los fieles.
BIBLIOGRAFÍAS:
martes, 13 de mayo de 2014
Tema Nº1 La Misa
LA MISA
La Santa Misa es una celebración dentro de la cual se lleva a cabo el sacramento de la Eucaristía. La
misa aparece nombrada por primera vez en nuestra lengua en el Cantar de Mio Cid con origen en el
latín missa, término usado por lo menos desde el tiempo de
Constantino -emperador de Roma que decretó el “decreto de la Tolerancia” a los
cristianos-(siglo IV d.C.). Del verbo mittere
que significa ‘enviar’, y se refiere
a una oración que se envía a Dios en la ceremonia; de modo que la traducción
correcta sería «podéis iros, nuestra plegaria ya ha sido enviada».
Su origen se remonta a los primeros
tiempos de la Iglesia, en donde los apóstoles y los primeros discípulos se reunían el primer día de la semana,
recordando la Resurrección de Cristo, para estudiar las Escrituras y compartir
el pan de la Eucaristía.
En la Misa nos reunimos para
celebrar recordando y viviendo la Última
Cena y el sacrificio de Jesús en la cruz. Nosotros debemos escuchar con
atención lo que Dios nos quiere decir cada domingo en la Misa.
La Misa está dividida en dos partes
que son: La liturgia de la Palabra y
la liturgia de la Eucaristía. Pero se comienza por:
Son ritos introductorios a la celebración y nos preparan para escuchar la palabra y celebrar la eucaristía. Existen algunos pasos:
Procesión de entrada
Llegamos al templo y nos disponemos para celebrar el misterio más grande de nuestra fe. Entrar haciendo la señal de la cruz.
Saludo inicial
Después de que el sacerdote bese al altar y haga la señal de la cruz, saluda a la asamblea.
Acto penitenfcial
Pedimos humildemente perdón al Señor por todas nuestras faltas, haciendo la oración del Yo confieso...
Gloria
Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que nuestra necesidad de Él. Cantamos.
Oración
Es la oración que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En ella recoge todas las intenciones de la comunidad y el resto del mundo.
LITURGIA DE LA PALABRA
Es con la que inicia la misa y consta de tres partes principales: las lecturas, la homilía y la oración de los fieles.
LAS LECTURAS
Durante la primera lectura (sentados), que se
toma del antiguo testamento, nos sirve para entender la historia del pueblo de
Israel y sus profetas. Después le sigue el Salmo (sentados) donde se lee o se canta un
salmo tomado del Libro de los Salmos del Rey David con el que alabamos al
Señor. Más tarde se dicta la segunda lectura (sentados), tomada del Nuevo Testamento
(Hechos de los apóstoles o Cartas que ellos escribieron), y sirve para conocer
cómo vivían los primeros cristianos y como explicaban a los demás las enseñanzas
de Jesús, cantándose un Aleluya que es un Canto alegre que recuerde la
Resurrección. Posteriormente se toma una de los cuatro Evangelios de acuerdo al
ciclo litúrgico (de pie) y narra una pequeña parte de la vida o las parábolas de Jesús.
LA HOMILÍA
En ese momento, explica el
significado de las tres lecturas habladas anteriormente y su aplicación en la
vida diaria. En ella, el sacerdote interactúa con la Asamblea (sentados).
ORACIÓN DE LOS FIELES
Todas las personas se unen en la
Misa para pedir juntos a Dios por las cosas que nos interesan a todos: al Papa,
enfermos, pobres, muertos y por supuesto a familiares y amigos. La Asamblea
expresa su súplica que se pronuncia después de cada intención o una oración de
silencio. Con esto termina la Liturgia de la Palabra (sentados)
LA LITURGIA EUCARÍSTICA
Se divide en tres partes:
EL OFERTORIO
Durante ese momento, se llevan las
ofrendas al altar: pan y vino que más tarde se convertirán en el Cuerpo y la
Sangre de Jesucristo. Hay que aprovechar ese momento para ofrecerle a Dios
nuestra vida, propósitos, intenciones, etc (sentados)
LA CONSAGRACIÓN
Es el punto más importante de la
Misa; en el ocurre el misterio de la Transformación real de pan y vino en
Cuerpo y Sangre de Jesús. Dios se hace presente ante nosotros para que podamos
estar muy cerca de Él. Durante este acto, se narran las palabras y gestos de
Cristo que las hizo en su última cena (de rodillas)
LA COMUNIÓN
Significa “común unión”. Al
acercarnos a comulgar, además de recibir a Jesús dentro de nosotros y de
abrazarlo con amor, nos unimos a toda la Iglesia con una gran alegría mediante
un canto (sentados o de rodillas)
DESPEDIDA
Son ritos que concluyen la
celebración.
BENDICIÓN
Recibimos de parte del sacerdote la
bendición final con la señal de la cruz (de pie).
DESPEDIDA Y ENVÍO
Alimentados con el Pan de la
palabra y de la Eucaristía, volvemos a nuestras actividades a vivir lo que
celebramos, llevando a Jesús en nuestros corazones. Se pronuncia el canto
final.
Bibliografías:
Church Forum: http://churchforum.es/que-es-misa.htm
El Castellano.org: http://www.elcastellano.org/palabra.php?q=misa
Aciprensa: http://www.aciprensa.com/catequesis/misa2.htm
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